LSD, la série documentaire - Page 6

Tout, ici, semble colonisé, le ciel, la terre, les plantes, la mer, les sols, les arbres et les individus. Comment alors se projeter dans l’avenir ?

Comment trouver ses repères et mener une existence normale dans une géographie et un quotidien aléatoires et arbitraires ? Comme si tout pouvait basculer d’un instant à l’autre sous l’action des colons ? Pour les Palestiniens, c’est la quadrature du cercle.

La naissance de l’État d’Israël, le 14 mai 1948, provoque ce que les Palestiniens appellent la "Nakba", c'est-à-dire la "catastrophe".

Nées avec les derniers soubresauts de l’Empire Ottoman au début du XXe siècle, les idées de nation, d’identité et de peuple palestinien vont peu à peu se cristalliser autour d’une question coloniale qui n'est toujours pas résolue.

Si la part d'opérations effectuées grâce au robot chirurgical ne dépasserait pas les 3%, sa montée en puissance semble inéluctable. Pour la première fois de l'histoire, le chirurgien s'éloigne du patient. Il n'a plus les mains dans le « moteur ». Mais qui sera le chirurgien de demain ?

C'est une révolution que la chirurgie connaît dès le milieu du XIXe siècle, grâce aux "3A" : anesthésie, antisepsie et asepsie. Les chirurgiens se lancent à l'assaut de l'intérieur du corps humain. Tous azimuts. C'est la naissance de la chirurgie moderne...

La vie d'Ambroise Paré est un modèle d'ascension sociale au XVIe siècle. Comment ce modeste barbier né dans un bourg de Laval au début du siècle a-t-il fini premier chirurgien du roi, au nez et à la barbe de médecins lettrés et omniscients...

La dissection du corps humain à des fins de connaissance anatomique a été très peu pratiquée jusqu'au XIIIe siècle. Comment cette pratique a-t-elle finalement émergé pour s'imposer comme l'une des sources de la médecine et de la chirurgie occidentales ?

Elles en sont parties, elles y reviennent. Elles racontent, dans leurs écrits, la nécessité de s’arracher du pays d’origine, leur retour et le regard qu’on pose sur elles, désormais considérées comme des intellectuelles de la ville.

A quoi ressemble une vie de femme à la campagne, quand on est prédestinée à servir les autres, que ce soit au travail ou au sein de son propre foyer ? Quels interstices de liberté parvient-on à se ménager, quelles petites folies ou possibilité d’engagement politique s’autorise-t-on ?

Quand on choisit de vivre à la campagne, on croit quitter la violence urbaine, mais on se heurte à celle des représentations. Comment trouver sa place au village, déjouer les préjugés et, en même temps que sa maison, construire un monde à l’image de ses valeurs ?

Ils sont fils de paysans, ils grandissent les bottes dans la terre et les yeux plongés dans ceux de leurs vaches. Fiers de leurs origines, ils ne comprennent pas les choix de vie des citadins et souffrent parfois du manque de considération des urbains pour leur métier passion.