Claude Lévi-Strauss

C’est avec Dina Dreyfus, qui était alors son épouse, que Claude Lévi-Strauss prend part à deux missions ethnologiques au Brésil en 1935-1936 et 1938-1939. Il en reviendra ethnologue. Le couple se séparera en 1939, Claude continuant en ethnologie et Dina retrouvant la philosophie.

Une marguerite sur le poignet, la danse de Matisse sur le mollet : si la pratique est aujourd'hui considérée comme un art, comment aborder le tatouage à l'aune de la philosophie ?

Le texte de Levi-Strauss proposé au bac de philosophie cette année se révèle être très complexe. Patrice Maniglier, philosophe, propose de le décrypter pour nous.

Les grands principes de la physique classique ne sont pertinents que dans un domaine limité. Aux portes de l’atome, tous font quasiment faillite.

Véritable tradition française, la dissertation de philosophie est la bête noire de nombreux lycéens au moment de l’épreuve du baccalauréat. Mais d’où vient cet exercice, et en quoi s’inscrit-il dans l’histoire de l’enseignement en France ?

Dans les changements profonds que nous vivons aujourd’hui, sommes-nous prêts à accepter nos limites et à prendre en compte sérieusement toutes les « auto-menaces » que nous déclenchons autour de nous ?

Dans ce premier épisode, Philippe Descola remonte aux sources de sa vocation anthropologique, et raconte les conditions qui l’ont amené à faire de l’anthropologie.

Le droit romain désigne généralement le droit produit sous la République romaine et l'Empire, entre 509 avant J.-C. et 476 après J.-C. Tout au long de ce millénaire, le ius, oral et écrit, évolue et se fixe peu à peu. Pourquoi est-il resté si essentiel dans l'histoire du droit ?

Il y a 70 ans, Claude Lévi-Strauss publiait un article qui a fait date sur… Le père Noël ! Son idée : s’interroger sur des fêtes de fin d’année devenues purement commerciales. Aurait-on perdu l’esprit religieux ? Et est-ce si grave ?

Débat autour de la question de la révolution féministe avec Cynthia Fleury et Eugénie Bastié. Cinq ans après #MeToo, où en sommes-nous ? 

Au début des années 1940, universitaires, journalistes et artistes quittent la France occupée pour rejoindre New York. Cette intelligentsia en exil, parfois vivement critiquée par ses concitoyens restés en métropole, participe à faire de New York le nouveau centre du monde intellectuel.

Toutes les journées ne se valent pas.