Frédéric Worms

Le cadre comme limite de notre représentation du monde.

Tantôt reporté, tantôt suspendu, le projet de loi sur l'asile et sur l'immigration est revenu à l'ordre du jour en France. Pourquoi est-il si difficile de légiférer sur l'immigration ? Une fidélité aux principes de la démocratie libérale est-elle compatible avec la fermeture des frontières ?

Nous parlons très souvent aujourd'hui de l'amour à travers la notion de "relation" : que voulons-nous dire par là ?

Le concept le plus structurant du "Contrat social" (1762) de Jean-Jacques Rousseau est celui de peuple. S'associer est "l'acte par lequel un peuple est un peuple" (livre I, chapitre 5), écrit-il. Mais comment s'exprime la volonté générale d'un peuple, si tant est qu'il y en ait une ?

Distinguer deux sortes de philosophies ou la différence entre deux compréhensions de la relation entre les êtres.

Au XVIIe siècle en Grande-Bretagne, les révolutions anglaises remodèlent la conception du peuple. Se pose alors la question de l'unité du peuple : est-elle sous-jacente ou à construire ? Comment les philosophes Thomas Hobbes et John Locke s’inscrivent dans les débats intellectuels de cette époque ?

Quand une relation définit la morale elle-même ou son côté immoral.

S'intéresser au processus historique de la naissance du "peuple" implique de retracer l'histoire de l'instauration de la démocratie dans l'Athènes antique. Comment gouvernait le dèmos, c'est-à-dire le corps civique de la cité, dans l'Antiquité grecque ? Que retenir de cette conception du "peuple" ?

A quel moment parlons-nous de lien entre deux êtres ?

Le peuple semble échapper à la possibilité d’une définition. Se confondant pour certains avec la nation, pour d’autres à une classe sociale, ou encore à un combat contre l’État, il faut peut-être, à défaut de le définir, étudier ce passage par lequel la multitude devient peuple.

Le vivant, un problème devenu commun, et pourtant !

Siegfried Kracauer (1889-1966) est un intellectuel allemand dont l'œuvre a été tardivement connue en France. Quelle place a-t-il occupé comme critique de film et comme philosophe ? Dans quelle mesure l’image contient-elle pour lui à la fois un potentiel émancipateur et un danger totalitaire ?