Jean-Jacques Rousseau

Le concept le plus structurant du "Contrat social" (1762) de Jean-Jacques Rousseau est celui de peuple. S'associer est "l'acte par lequel un peuple est un peuple" (livre I, chapitre 5), écrit-il. Mais comment s'exprime la volonté générale d'un peuple, si tant est qu'il y en ait une ?

Comment émerge l'amour individuel et sa place expressive dans la culture depuis le désir sexuel ?

Pourquoi la trajectoire sociale de Jean-Jacques Rousseau peut-elle faire penser à celles des "transclasses" d'aujourd'hui ?

La mesure réduit-elle le réel ? Ou favorise-t-elle plutôt sa révélation ?

Pourquoi peut-on dire que l'adolescence constitue l'âge de l’épreuve majeure de la relation à autrui ?

Comment entendre la légitimité des revendications ? Comment les lois peuvent-elles être plus justes ?

Qu’attend-on des représentants du peuple en démocratie ? Doivent-ils écouter le peuple, le parti ou leur conscience ? Qu’est-ce qui doit primer : leur jugement ou leur comportement ?

"L'homme, en Occident, est devenu une bête d'aveu", écrit Michel Foucault au chapitre 3 de "La Volonté de savoir" (1976). Vivons-nous encore dans une grande époque de confession ?

1755 : Lisbonne est ravagée par un tremblement de terre. Coup du sort ou problème humain, contingence naturelle ou désastre social… Voltaire et Rousseau s'écharpent. Face aux catastrophes, peut-on chercher des coupables ou faut-il se résigner à la fatalité ?

Fille d’une actrice célèbre en son temps, Manon Dancourt, et du grand banquier Samuel Bernard, Louise Dupin reçoit la meilleure éducation possible. Sur les instances de son père, elle épouse en 1722, à l’âge de seize ans, le financier Claude Dupin qui vient d’être nommé receveur des finances.

Eloge de la notion d'assistance.

L’amour sépare-t-il ou réunit-il les individus ? Est-il asocial ou, au contraire, au fondement de nos sociétés ? Réponse au XVIIIe siècle avec l’Abbé Prévost, Laclos et l’amoureux préféré des philosophes, Jean-Jacques Rousseau.